Tuve la referencia de Gurdjieff, hace 44 años por medio de un libro sobre él que compre, escrito por Louis Pawels y que llevaba ese titulo. Me atrajo por estar escrito por uno de los autores del "Retorno de los Brujos", una obra que de alguna manera marco mi vida.
Pero mi relación con las enseñanzas de este Maestro se concreto cuando llego accidentalmente en 1973 a mis manos otro libro titulado " Fragmentos de una Enseñanza Desconocida" escrito por P. D. Ouspensky. Aun recuerdo la inmensa emoción que sentí leyéndolo. Repetí mas de 5 veces la lectura durante los siguientes 10 años.
En los 80s leí "Encuentro con hombres notables" y "Relatos de Belcebú a su nieto" y de esta lectura surgió un cuestionamiento a la ley de Siete, tal como estaba escrita en el mencionado libro de Ouspensky..
Se me presentaron objeciones lógicas con relación a las octavas del aire y de las impresiones y me era imposible ubicar los cuerpos sutiles en el eneagrama del alimento físico y del aire. Esas dificultades en lugar de ser resueltas leyendo "Relatos de Belcebú a su nieto" se aumentaron aún más.
Al principiar la década de los 80 estaba perdido en el Cuarto Camino. No encontraba el significado de la ley de 7. Las personas de los grupos de Gurdjieff, no hacían sino empeorar la situación. La participación en las danzas no me aporto la comprensión prometida por el maestro.
Resolví salir de mi relación con la enseñanza porque no me conducía a ninguna parte. Fue cuando me dedique a estudiar a Sri Aurobindo y me llego un libro clave: "la vida en la vida" de Lizelle Reymond y Shri Anirvan, escrito acerca del trabajo y que iluminaba ciertos aspectos prácticos de la enseñanza.
A principios de los 90s tuve dos experiencias : la certeza de la reencarnación y una nueva comprensión del Eneagrama que aclaro en forma definitiva la Ley de Siete.
La certeza del renacimiento me aporto otras certezas que revaluaban lo que Gurdjieff había negado o apenas considerado posible. La existencia de vidas antes de nacer, negaba que si uno moría sin haber alcanzado el nivel de ser correspondiente a la conciencia objetiva se destruía para siempre. Moría como un perro.
La nueva comprensión del Eneagrama consistió en invertir la numeración y en darle mucha importancia al choque entre la y sol que Gurdjieff en "Relatos de Belcebú ....." llama: "choque voluntariamente realizado".
Esas dos experiencias significaron que apareciera en mi mente esta idea fundamental: La verdadera alternativa para el hombre es entre repetirse al mismo nivel en cada vida o evolucionar construyendo un alma mediante el "choque voluntariamente realizado"
Al evolucionar y construir su alma, el hombre se libera de la monótona cadena de renacimientos y puede ascender a mundos espirituales sin las limitaciones del cuerpo físico.
Como puede verse, aunque a Gurdjieff le debo, entre otras cosas, el eneagrama, la ley de tres y de siete. No obstante esos elementos escondían y dejaban desamparados a todos los que intentaban descifrarlos. Eran un rompecabezas imposible de armar con las indicaciones del maestro. Se necesitaba poner en duda todas las pistas y buscar en otras teorías para empezar a comprender su verdadero sentido.
miércoles, 5 de diciembre de 2012
lunes, 29 de octubre de 2012
Atención,memoria y conciencia objetiva
Como resultado de 40 años de practica en la escuela de Gurdjieff, al fin pude realmente comprender la relación estrecha que existe entre la atención, la memoria y la consciencia objetiva de si mismo y a la larga de todo lo que me rodea.
En el Cuarto Camino se empieza con ejercitar la memoria inmediata y lo que se llama "el poder de concentración" y a poco andar en esta practica surge la inquietud de que nivel de atención garantiza el recuerdo de si mismo.
Para resolver el problema anterior hay una regla: Debe mantenerse el mínimo de atención que haga posible el recuerdo de si mismo y viceversa: sino podemos recordar algo reciente, es porque no tuvimos el nivel de atención requerido para recuperar esta información.
Luego surge otra pregunta: Cual es en la practica y en la vida cotidiana la relación entre el nivel de atención y el nivel de consciencia? Nos damos cuenta de que los datos adquiridos por nuestros sentidos con el nivel de atención requerido para el recuerdo de si, van a ir formando un nuevo nivel de consciencia, mas sutil y profundo a esta nueva capacidad de percepción la podemos llamar consciencia objetiva de si mismo.
Este nuevo nivel aparece por momentos muy cortos al principio y después, con la repetición de la practica del recuerdo de si y el uso del nivel de atención que implica, se vuelve mas duradero y posteriormente se puede tornar permanente.
También verificamos en este trabajo que el principal obstáculo para que se vuelva permanente la consciencia objetiva de si mismos es la Identificación con las emociones subjetivas o las impresiones externas y, en especial, con los sentimientos negativos.
Hay otros temas relacionados pero por ahora es suficiente lo tratado en este artículo.
En el Cuarto Camino se empieza con ejercitar la memoria inmediata y lo que se llama "el poder de concentración" y a poco andar en esta practica surge la inquietud de que nivel de atención garantiza el recuerdo de si mismo.
Para resolver el problema anterior hay una regla: Debe mantenerse el mínimo de atención que haga posible el recuerdo de si mismo y viceversa: sino podemos recordar algo reciente, es porque no tuvimos el nivel de atención requerido para recuperar esta información.
Luego surge otra pregunta: Cual es en la practica y en la vida cotidiana la relación entre el nivel de atención y el nivel de consciencia? Nos damos cuenta de que los datos adquiridos por nuestros sentidos con el nivel de atención requerido para el recuerdo de si, van a ir formando un nuevo nivel de consciencia, mas sutil y profundo a esta nueva capacidad de percepción la podemos llamar consciencia objetiva de si mismo.
Este nuevo nivel aparece por momentos muy cortos al principio y después, con la repetición de la practica del recuerdo de si y el uso del nivel de atención que implica, se vuelve mas duradero y posteriormente se puede tornar permanente.
También verificamos en este trabajo que el principal obstáculo para que se vuelva permanente la consciencia objetiva de si mismos es la Identificación con las emociones subjetivas o las impresiones externas y, en especial, con los sentimientos negativos.
Hay otros temas relacionados pero por ahora es suficiente lo tratado en este artículo.
martes, 31 de julio de 2012
La información como alimento
Uno de los aspectos más originales de la enseñanza de Gurdjieff es el. Que se refiere a las impresiones como alimento vital, más importante incluso que el aire y el pan.
Incluso se llega a hablar de una octava de impresiones que se origina como todas las octavas a partir de un alimento. Esto nos recuerda aquella frase de Cristo: "No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".
Para el tema que nos ocupa, podemos asimilar impresiones con información y darle un significado más amplio.
Con el desarrollo de la genética y de la informática hoy podemos hablar que la información contenida en los genes determina las características del hombre y que la información externa que se recibe por medio de los sentidos y la educación alimenta el comportamiento y la imagen que nos formamos de si mismos. En otros términos forma el ego y el superego.
El poder nutritivo de este alimento es el grado de verdad que contiene. De esa cantidad depende el conocimiento y la posibilidad de un desarrollo interior Espiritual para llegar algún día construir la propia alma.
Al final apenas vislumbramos el significado de la frase de Jesucristo.
sábado, 9 de junio de 2012
Esencia , apariencia y personalidad en Gurdjieff
Marx decía con mucha razón que "la ciencia es el camino que lleva de la apariencia a la esencia de los seres y las cosas".
Aunque aparentemente no haya relación con el tema de la enseñanza de Gurdjieff, si profundizamos un poco nos damos cuenta de que la personalidad construye la apariencia de los seres y su propio contenido es un programa impuesto por la sociedad a través de la educación para informarnos y ordenarnos como debemos aparecer para lograr el poder y el dinero que nos permitirán satisfacer nuestros deseos y realizar nuestros sueños.
Los deseos y los miedos pertenecen a la personalidad cuando se refieren a las apariencias que tenemos que conservar para que los demás nos complazcan. Tememos perder esa imagen que ven los otros porque no van a darnos lo que queremos. Debemos proyectar perfección para que los demás nos aprecien, aunque no sepamos si somos o no perfectos. Debemos proyectar conocimientos y habilidades para que los demás nos las paguen.
Los deseos y los miedos de la esencia, por lo general están alojados en el inconsciente instintivo y aparecen en forma disfrazada cuando la personalidad lo autoriza. La personalidad forma lo que Freud llamaba superego y termina con la muerte.
La esencia como contenido del centro sexual no se acaba con la muerte del cuerpo físico y define en forma mecánica las condiciones y eventos cruciales de la siguiente encarnación.
Los centros mental y emocional superiores y el centro sexual al trabajar con hidrógenos 12 o superiores, sobreviven a la muerte física.
El centro sexual con sus frustraciones, sus sueños y sus miedos es el factor de iniciativa en el proceso de renacimiento.
Esta es una presentación que se diferencia y reinterpreta la enseñanza de Gurdjieff, para adaptarla a los hechos y sucesos contradictorios con lo que él expreso, como seria el Renacimiento, y el contenido de la esencia que implican vida y presencia de elementos y datos antes de nacer y después de morir.
Aunque aparentemente no haya relación con el tema de la enseñanza de Gurdjieff, si profundizamos un poco nos damos cuenta de que la personalidad construye la apariencia de los seres y su propio contenido es un programa impuesto por la sociedad a través de la educación para informarnos y ordenarnos como debemos aparecer para lograr el poder y el dinero que nos permitirán satisfacer nuestros deseos y realizar nuestros sueños.
Los deseos y los miedos pertenecen a la personalidad cuando se refieren a las apariencias que tenemos que conservar para que los demás nos complazcan. Tememos perder esa imagen que ven los otros porque no van a darnos lo que queremos. Debemos proyectar perfección para que los demás nos aprecien, aunque no sepamos si somos o no perfectos. Debemos proyectar conocimientos y habilidades para que los demás nos las paguen.
Los deseos y los miedos de la esencia, por lo general están alojados en el inconsciente instintivo y aparecen en forma disfrazada cuando la personalidad lo autoriza. La personalidad forma lo que Freud llamaba superego y termina con la muerte.
La esencia como contenido del centro sexual no se acaba con la muerte del cuerpo físico y define en forma mecánica las condiciones y eventos cruciales de la siguiente encarnación.
Los centros mental y emocional superiores y el centro sexual al trabajar con hidrógenos 12 o superiores, sobreviven a la muerte física.
El centro sexual con sus frustraciones, sus sueños y sus miedos es el factor de iniciativa en el proceso de renacimiento.
Esta es una presentación que se diferencia y reinterpreta la enseñanza de Gurdjieff, para adaptarla a los hechos y sucesos contradictorios con lo que él expreso, como seria el Renacimiento, y el contenido de la esencia que implican vida y presencia de elementos y datos antes de nacer y después de morir.
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